帝かしこき御心に　 125 ★★★

帝はかしこき深慮から、倭流の人相見にご命じになり、ご自身がつとに案じておられた事柄なので、今までこの宮を親王にもなされなかったが、相人はまっこと神意を見抜いたものよと心に落ち、無品親王に付けたところで外戚の支援がない状態にはしておけまい。わが御世もいつまで続くかはなはだ当てにならぬものを。臣下として朝廷の補佐をすることこそが先々も頼もしかろうと、思い定められて、ますます諸般の学問をお習わせになったところ、

思しよりにける筋：帝自身の夙に抱いていた懸念

「いとどこの世のものならず清らにおよすげたまへればいとゆゆしう思したり（これまでにもまして、この世のものならず、輝きを放つばかりの美しさにご成長あそばされているので、帝はひどく不吉な感じをお抱きになられた）/107」、「世に知らず聡う賢くおはすればあまり恐ろしきまで御覧ず（世に類なく聡明で並外れた知力をお持ちなので、あまりなことに空恐ろしいとまで御覧になった/113」など、帝は自身も早くから若宮に不吉なものを感じ取っていた。

頼もしげなめること：確定できない不安要素がある

「頼もしきこと」ではない。確定されてはいないがというニュアンスがあることを汲み取りたい。

かしこき御心に

「かしこし」は、神意・霊力に対する畏敬の念を表し、そのような能力をもつ人にも使う。これまで光の君を親王にせず来たこと、そしてついに一世源氏になした叡慮に対して言う。01-125文内ではいろいろなところにかかりうる。ここでは最終的な帝の判断に対して「かしこき」と語り手が評したととっておく。

倭相を仰せて

「仰す」は命じる。「仰せらる」「仰せたまふ」は「言ふ」の尊敬語。倭相をお命じになって。倭相に関して詳細は不明であるが、東宮を選ぶ際に考慮すべき事項のひとつ、国が乱れるのかひとつにまとまるのかを、観相の立場から判断するのであろう。この語句のかかる場所は不明だが、別本系統の陽明文庫など文末「習はさせたまふ」に「に」を補っており、これを採用すると、やや構文は入り組むが「ものしたまへば」にかけることができる。

親王にもなさせ

皇子は親王宣下をしてはじめて親王の位につく。親王になると東宮や天皇になる権利を有する。親王には一品（いっぽん）から四品までの位階があり、それに応じて朝廷からの給付額や待遇に違いがあった。

相人はまことにかしこかりけり

将来を見通す力に対する畏敬の念。

無品の親王／むほん－しんわう

位階のない親王が無品親王である。

外戚の寄せなき

皇族外の親戚（母親の親戚筋、帝である父以外の親戚）による後見がない状態。父帝の亡き後に「無品親王の外戚の寄せなき」になれば、朝廷（父親筋）からも母親筋からも支援が少ない状況に陥る。

ただ人にて

皇籍を離れ、源氏姓をいただき臣下になること。高麗人の判断、国の親となり帝王になる相であるが、その方面で占うと「乱れ憂ふることやあらむ」とあり、朝廷の重責を担う方面から占うと持って生まれた相と矛盾する、とのことだった。臣下になるとどうなるかは不明のままだが、国が乱れ民が憂うことは避け、一世源氏の決断をしたのである。

道々の才

漢学を中心とした貴族社会で必要な諸学問。